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八大王洗四川是哪一年？

“八大王剿四川”发生在明末清初1645—1681年。

张献忠在四川进行了屠杀。计六奇《明季南略》记载：

张献忠陷成都，蜀王遇害。

六月十三日，张献忠陷涪州，再陷泸州。二十二日，献忠冲佛图关，遂围重庆四日。城中力不支，乃破；献忠屠之一城老幼无孑遗者。取壮丁去耳鼻、两臂，驱至各州县。

献忠遂屠重庆，砍手三十余万人，流血有声。

是年冬，传令各府州、县考试生童，秀才三等以下童生不入学者尽杀之。

献忠即发兵万人，围贡院；不问官员、秀才及供役人军丁一齐诛杀，不留一人。

17世纪中叶张献忠和清军先后攻入四川。崇祯十七年（1644年），张献忠西进四川，建立大西政权，年号大顺。在大西政权前期，虽手段强硬，但军纪尚可。后因四川各地明朝势力反抗强烈，张献忠于是决定杀戮报复。

其死后，清军势力开始介入。康熙三年（1664年）清朝集合十万大军围剿农民军余部夔东十三家，在川地多杀戮。等待清军平定四川大部时，镇守云南的吴三桂于康熙十二年（1673年）起兵反清，四川再次成为战场，八年之后，清军彻底平定四川。经过数十年的动乱和战役，使得四川人口大减。

民众由于饱罹兵火，同时大旱、饥荒、瘟疫、虎豹之害造成人口大量死亡。最终导致“蜀人受祸惨甚，死伤殆尽，千百不存一二”。清初时以“湖广填四川”来解决四川人口的缺口。

历史上张献忠屠川是真的吗？

张献忠确实有过屠川行为，给四川地区，尤其是给成都周边造成了极大的破坏。

张献忠在四川的屠杀行为有四次，分别是：

第一次屠川是在重庆，《罪惟录》《国榷》《明季南略》都有记载。《罪惟录》记载“屠重庆—取丁壮万余，刳耳鼻，断一手，驱狥各州县。”谈迁的《国榷》记载“绅弁俱歼，兵民斫一手者万计”。而《明季南略》的记载就比较夸张，“城中数百万生灵，无一逃者……砍手三十余万，流血有声。”

第二次屠杀是在成都。《罪惟录》记载:“陷成都，蜀王阖宫被难。巡抚龙义光暨道府各官，皆死之。檄诸绅于成都，皆见杀。”《蜀记》记载:“贼大众驰聚而入，不分老幼良贱，皆杀之。三日后方招安”。《蜀碧》的记载也大体一致：“贼攻成都……大杀三日”。

第三次屠杀是屠杀四川的士人。《罪惟录》记载“县榜试士，士争趋乞生。复以兵围之。数千人咸振笔挟策以死。”《鹿樵纪闻》记载:“廉得诸生有通表于闯者，由是发怒，命州县教官率生监来省考试。……聚之大慈寺，照牌点名驱至西城外青羊宫坑之。共一万七千余人，所弃笔砚如邱冢。”《怀陵波寇始终录》卷十八说:“朝天关逻者获成都诸生颜天汉等通闯贼书。怒，诡称开科，尽杀之青羊宫。”

第四次是张献忠失败后，他决定离开四川，流动作战，于是下令屠杀成都。在“江口沉银”之后，张献忠又下令屠杀妇女几十万，最后又担心川兵反叛，就将所有川兵也屠杀了。这件事记载于南明将领俞忠良的《流贼张献忠祸蜀记》中。

张献忠屠川哪一年？

1645—1681年。

张献忠在四川进行了屠杀。计六奇《明季南略》记载：

张献忠陷成都，蜀王遇害。

六月十三日，张献忠陷涪州，再陷泸州。二十二日，献忠冲佛图关，遂围重庆四日。城中力不支，乃破；献忠屠之一城老幼无孑遗者。取壮丁去耳鼻、两臂，驱至各州县。

崇祯十四年，张献忠破福藩，王遇害。

献忠遂屠重庆，砍手三十余万人，流血有声。

是年冬，传令各府州、县考试生童，秀才三等以下童生不入学者尽杀之。

献忠即发兵万人，围贡院；不问官员、秀才及供役人军丁一齐诛杀，不留一人。

17世纪中叶张献忠和清军先后攻入四川。崇祯十七年（1644年），张献忠西进四川，建立大西政权，年号大顺。在大西政权前期，虽手段强硬，但军纪尚可。后因四川各地明朝势力反抗强烈，张献忠于是决定杀戮报复。

其死后，清军势力开始介入。康熙三年（1664年）清朝集合十万大军围剿农民军余部夔东十三家，在川地多杀戮。等待清军平定四川大部时，镇守云南的吴三桂于康熙十二年（1673年）起兵反清，四川再次成为战场，八年之后，清军彻底平定四川。经过数十年的动乱和战役，使得四川人口大减。

民众由于饱罹兵火，同时大旱、饥荒、瘟疫、虎豹之害造成人口大量死亡。最终导致“蜀人受祸惨甚，死伤殆尽，千百不存一二”。清初时以“湖广填四川”来解决四川人口的缺口。

成都客家人的来源？

成都地区客家人的历史过往

客家人，属于客家民系，是汉民族八大民系之一。据史料称，客家人是中原汉人南迁到广东、广西、江西、湖南、福建、台湾等地形成的。为了与当地原居土著居民加以区别，这些外来移民自称是“客户”，是“客家”，是“客家人”。到明末清初，广东梅州市是客家人最大的聚居区。

成都地区客家人大部分都是在明末清初迁移而来的。当时，建立大顺国的张献忠兵败，对成都大肆屠杀，毁坏殆尽。导致当时成都一片断墙残壁，千里无人。这就是张献忠屠四川的历史由来，也是客家人迁移入川的根本原因。清政府为重新开发四川，特鼓励外省人移民四川，这就是历史上有名的“湖广填四川”的行动。相继迁入的有广东、湖北、江西、福建、陕西和山西省的移民。

成都地区客家人目前分布情况如下：成华区包括龙潭寺镇，原圣灯乡、原青龙乡等；成都锦江区的三圣乡；青白江区包括日新镇、龙王乡、福洪、合兴镇；新都区木兰镇、石板滩镇、泰兴镇；成都龙泉驿区最多，包括洛带镇、十陵镇、西河镇等10多个乡镇。从这里可以看出，龙泉驿区约有一半的人口为客家人，东山方言区半数客家人都集中生活在龙泉驿区境内。

成都客家人多为广东移民的后裔，准确的说大部分都是梅州人。方言标准音与广东梅州话基本一样。据曾去过梅州的朋友说，成都客家话与梅州语言相同度达8成。比如天亮称为＂天光‘’、回家称为‘’转屋＂、下雨称为“落水”、吃饭称为“食饭”等。证明两地是一脉相承的。

随着时间流逝，成都客家人的传统文化也悄然无息的改变着。短时间内，客家方言不会丢失，我们仍然习惯用乡音交流。上至国家大事，下至家长里短，都沿袭着使用这个在成都地区显得独特的方言。这个被外人称为＂土广东话‘’的方言，是所有客家人的记忆，是客家人的根。